Presentando el Omer en el Templo
tortas sin levadura y maíz tostado. Josue 5:10-11 Y el Eterno habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y hayáis segado su mies, traeréis al sacerdote un omer de las primicias de vuestra cosecha: Y él mecerá el omer delante del Eterno, para que os sea acepto; al día siguiente del día de reposo el sacerdote lo mecerá. Y ofreceréis aquel día, al mecer el omer, un cordero sin defecto de un año, en holocausto al Eterno. Y su ofrenda será de dos décimas de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida al Eterno en olor grato; y su libación de vino, la cuarta parte de un hin. Y no comeréis pan, ni grano tostado, ni espigas verdes, hasta el mismo día en que hayáis traído la ofrenda a vuestro Dios; será ordenanza perpetua por vuestras generaciones, en todas vuestras habitaciones. Lev 23:9-15 SEGANDO EL ÓMER Avodah Hakorbanots La Torá ordena que antes de participar de la nueva cosecha de cada año, la comunidad debe traer una ofrenda de minjá del nuevo producto, lo que permite la nueva cosecha para el consumo. Esta ofrenda se conocía como Minchas HaOmer (o simplemente el Omer), y se traía cada año el segundo día de la fiesta de Pesaj. Es un mandamiento positivo ofrecer el Minchas HaOmer el día 16 de Nisán, como dice (Leviticus Vayikra 23:10): traerás un Omer de tu primera cosecha al Kohen. Esta mitzvá de traer el Omer comienza con su cosecha en la noche del 16 de Nisán', ya sea que caiga en un día de semana o en Shabat. de Eretz Yisrael, y sólo de las mejores cosechas. Además, este Omer [ofrenda] fue traído de cebada. ¿Y cómo se hizo esto? En el erev Yom Tov, se enviaban agentes de Beit Din [para encontrar cebada adecuada], y la ataban en manojos mientras los tallos aún estaban adheridos al suelo, para que fuera fácil de cosechar. Todos los habitantes de allí se reunían las ciudades vecinas, para que la siega del Omer se hiciera con gran fanfarria. Recolectaban tres se'ah-medidas de cebada - con tres personas diferentes recogiéndolas en tres canastas diferentes, usando tres hoz diferentes. Una vez que el cielo se oscurecía, el segador preguntaba a todos los reunidos: ¿Se ha puesto el sol? Y ellos respondían: ¡Sí!, preguntaba: ¿Con esta hoz? Y ellos responderían: ¡Sí! Volvería a preguntar: ¿Con esta hoz? Y ellos responderían: ¡Sí! Preguntaría por tercera vez: ¿Con esta hoz? Y ellos responderían: ¡Sí! Preguntaría: ¿En esta caja? Y ellos responderían: ¡Sí! Volvería a preguntar: ¿En esta caja? Y ellos responderían: ¡Sí! Preguntaría por tercera vez: ¿En esta caja? Y ellos respondían: ¡Sí! [Si fuera Shabat, el segador preguntaría:] ¿Es Shabat hoy? Y ellos responderían: ¡Sí! ¡Y esto también se hizo tres veces! ) Él preguntaba: ¿Debo cortar? Y decían: ¡Corten! Y esto también se repetiría tres veces para todas y cada una de las preguntas. Cosecharían los tallos de cebada, los pondrían en las cestas y los llevarían al Patio del Templo. Luego golpeaban los tallos para quitar los granos, y luego aventaban los granos y los cortaban (quitando guijarros o piedras) hasta que solo quedaban las partes elegidas.) Luego tomaron la cebada y la tostaron al fuego dentro de un tubo de cobre perforado, como está escrito (Vayikra 2:14): tostaron al fuego, y luego la extendieron en el Patio para que soplara el viento sobre ella. A continuación, colocaban los granos en un molino y molían los tres se'ahs, extrayendo al final de toda la cebada cosechada una medida de un décimo de eifah de harinai que había sido tamizada a través de trece tamices.! ¡Así cumplieron la mitzvá de cosechar el Omer para la Casa de Nuestro Dios, que sea prontamente reconstruida, en nuestros días! Amén. OFRECIENDO EL OMER En el día 16 de Nisán, después de haber ofrecido el mussaf y la ofrenda de minjá que lo acompaña, volvían su atención a la décima eifá de harina de cebada fina y la mezclaban con un log de aceite. Se colocó sobre él una kometz-medida de levonah, |31 y luego se agitó (tenufah), al este del Mizbei ach. El Kohen lo agitaba de un lado a otro y de arriba a abajo, y luego iba y lo tocaba hasta el punto de la esquina suroeste del altar. De todos los menachos y sus ritos discutidos hasta ahora, el Minjas HaOmer es el primer ejemplo de una minjá que requiere la avodá de kemitzah, recoger, junto con los ritos únicos de ofrecer el kometz, que seguirían. Luego, el Kohen recolectaría la medida completa de levonah en su mano y la movería a un lado del recipiente, y luego procedería a realizar el ritual de recoger (kemtzah) con su mano (Rambam, Hil. Temidin ('Mussafin 7:12. Y así es como se hizo la kemitzah: El Kohen sostenía la vasija firmemente con su mano izquierda, no y doblaba los tres dedos medios de su mano derecha sobre su palma, dejando espacio entre sus dedos doblados y su palma. Luego, deslizaba los costados de sus dedos en la harina, en un lugar donde había una cantidad significativa de aceite, empujando la harina y haciendo que llenara el espacio entre sus dedos y su palma. (Luego quitaría su mano ahora llena de harina, como está escrito (Vaikrá 6:8): Separará de ella con sus tres dedos, un poco de la flor de harina de la ofrenda de minjá, y un poco de su aceite. Procedería a colocar el kometz en sus propias acciones de kli, santificándolo. Luego, juntaba los cristales de levoná del recipiente que contenía la mezcla restante de la minjá y la colocaba junto con el kometz, para ofrecerlos juntos sobre el mizbei aj. Se les colocó sal, según el verso (Vayikra 2:13): Salarás cada una de tus ofrendas de minchah con sal, después de lo cual el kometz se derramó de sus partes de kli sobre los fuegos,) cumpliendo lo que está escrito ( ibíd., v. 16): El Kohen ofrecerá ... una ofrenda de fuego a Hashem (Rambam, Hil. Maaseh HaKorbanos 13:12). Todo lo que quedaba de la minjá se lo comían los kohanim.|15]
